Archivo de la categoría: Síndromes

Los síndromes como herramienta para la identificación de los procesos patológicos en la Medicina Tradicional China.

Ryodoraku. Introducción a la bioresonancia y diagnóstico

Diferencias entre la Electroacupuntura Voll y otras técnicas

La Electroacupuntura de Voll difiere de la Electroacupuntura China. Esta última es una variante de la acupuntura, y es llamada también Electropuntura. Surgió en China en los años 60’s, y se basó en el descubrimiento del Dr. Roger de la Fuye, médico francés quien desarrolló una máquina para conectar las agujas de acupuntura.

En esta técnica se combina la utilización de agujas y la estimulación eléctrica. Se inserta la aguja y posteriormente se conecta a un estimulador de corriente, el cual envía una corriente eléctrica a través de la aguja. La corriente puede ser de alta o baja frecuencia, intermitente o continua. Esta técnica se utiliza principalmente como analgésico para dolores o en cirugías, evitando así los efectos secundarios que pueden provocar las anestesias. Según El National Institute of Health (NIH) la Electroacupuntura China puede ser útil en el tratamiento de la fibromialgia, el dolor miofacial y el codo de tenista.

Por otro lado, a mediados del siglo pasado, en la facultad de medicina de la universidad de Kyoto, Japón, el profesor Kyugo Sasagua, junto con el doctor Yoshio Nakatani, estudiaron durante aproximadamente 20 años la acupuntura desde un punto de vista del Sistema nervioso Autónomo, dándole una aproximación científica a la acupuntura, y llegaron a lo que hoy se conoce como Sistema Ryodoraku.

En 1950 el doctor Nakatani mientras medía la resistencia eléctrica de la piel en el cuerpo de pacientes con edema, a causa de la nefritis, descubrió una serie de puntos con una electroconductividad más alta que otras áreas alrededor de dichos puntos y que atravesaban todo el cuerpo hasta llegar a la planta del pie, por ambos lado del cuerpo (simétricamente). Observó que estos puntos se comportaban de forma distinta en pacientes sanos. Posteriormente vio que en otros padecimientos, como en enfermedades de los pulmones o del hígado, que existía un patrón similar y que también había una electroconductividad más alta en ciertos puntos, que coincidían siempre con el trayecto de canales de acupuntura. El Dr. Nakatani llamó a estos puntos electroperneables Puntos Reactivos Electropermeables (PREP) o Ryodoten. Encontró así 12 líneas en el cuerpo, que corresponden a los 12 meridianos de la Acupuntura China.

Posteriormente el Dr. Sasagawa llamó a estas líneas donde se encontraron los puntos electropermeables “Línea de buena electroconductividad” que en Japonés significa Ryodoraku .

La técnica Ryodoraku también es una forma de diagnóstico, sin embargo es diferente de la Electroacupuntura de Voll. Las diferencias básicas son que en Ryodoraku se miden básicamente 12 puntos ubicados en las manos y en los pies, mientras que en la Electroacupuntura de Voll se pueden medir 850 puntos (aunque no se midan todos en una misma sesión) en prácticamente todo el cuerpo. En esta última también se pueden testar medicamentos y sustancias, lo que en Ryodoraku no es posible.

En el sistema Ryodoraky se utiliza un medidor de puntos de acupuntura llamado Neurometer (o Tormeter) que evalúa la cantidad de corriente, expresada en microamperes, que logra atravesar el punto que es revisado (1). Así, se puede lograr una evaluación de la energía que corre por cada meridiano, eligiendo un punto representativo. Con la Electroacupuntura de Voll cada punto que se mide, se relaciona con un órgano o sistema específico. Entonces podríamos decir que las técnicas se complementan.

Ryodoraku 0 equipo

Esquema Electrico Ryodoraku

I INTRODUCCIÓN

En el campo de las biomediciones existen diversos criterios que se han desarrollado a partir de las investigaciones de los Dres. Yoshio Nakatani y Kumio Yamashita en la década de los cuarenta y que tenía como antecedente el primer detector eléctrico de puntos, desarrollado en los años treinta en Japón. El fundamento de estos aparatos es muy simple, ya que se basan en la ley de Ohm: la intensidad está en razón directa al voltaje e inversa a la resistencia.

I=V/R (Intensidad = Voltaje / Resistencia)

A (Amperios)=V (Voltios) / R (Ohms)

La utilización de los biomedidores demostraron la existencia de los Ryodoraku (canales en japonés) o de los Jingmai (meridianos en chino) ya que se observó que dichos canales ofrecen menos resistencia al paso de corriente de bajo voltaje (entre 9 y 21 voltios) que el resto de la superficie corporal adyacente. A su vez, el punto de acupuntura (pozo energético o lugar de concentración de la energía) ofrece menos resistencia que el canal correspondiente. El punto patológico (zona de estancamiento, traumatismo etc.) ofrece menos resistencia, así mismo, que el punto pozo. Todo ello nos lleva a la conclusión que de que cuanta más energía (actividad energo-neurológica) haya en una determinada zona, menor resistencia se ofrecía al paso de corriente de bajo voltaje. Es fácil de concluir que si un sujeto está en contacto, a través de una toma de masa, con una fuente de energía que está emitiendo un voltaje constante (entre 9 y 21 voltios) y con una sonda medimos la resistividad en el lado contrario, la intensidad que se pueda observar en un microamperímetro o a través de un mecanismo acústico, lumínico, etc., dependerá de la resistencia ofrecida al paso de dicha corriente. A más energía menos resistencia y más intensidad Los doctores Nakatani y Yamashita observaron a través de un arduo trabajo estadístico cómo variaban las resistencias de los meridianos de acuerdo a la patología específica que presentaban los pacientes y que cuando había alguna disfunción orgánica se reflejaba en el canal correspondiente. Ello confirmaba la teoría energética de la Medicina Tradicional China y les permitió, en base a una amplísima casuística elaborar la célebre y mundialmente famosa Gráfica Ryodoraku. Como sea que en este campo aún existen o subyacen conceptos empíricos que precisan de una investigación más profunda, hay diversos criterios y métodos terapéuticos. Nosotros aportamos en este trabajo nuestra experiencia personal que durante muchos años de docencia hemos ido transmitiendo y mejorando hasta llegar a la actualidad donde y a través de este texto, queremos hacerlo extensivo a todos los practicantes de la acupuntura. Antiguamente, cuando no existían aparatos electrónicos de medición, se usaba la pulsología radial para valorar los aspectos de plenitud y vacío de los órganos internos y, en base a este criterio, utilizar los puntos de tonificación o sedación correspondientes a cada uno, de acuerdo con la ley madre-hijo y de los cinco movimientos. El método de palpación pulsológica es muy subjetivo e implica un alto grado de adiestramiento, así como una especial sensibilidad que no suele ser frecuente en el terapeuta occidental, entre otros factores que impida ser utilizado con garantías en el diagnóstico y el tratamiento. La biomedición es más objetiva y comprensible para nuestra mentalidad científica y personalidad cultural y por ello se ha extendido su práctica en países occidentales y Japón.

La diagnosis Ryodoraku es única. El origen del instrumento de diagnóstico empleado en Ryodoraku se remonta al «detector de puntos eléctrico», inventado en Japón en los años treinta para la moxibustión. Era útil y eficaz, pero su defecto consistía en que requería la búsqueda de puntos electropermeables por todo el cuerpo, proceso en el que se empleaba demasiado tiempo. Su uso resultaba práctico sólo cuando el practicante sabía cual era la zona afectada del paciente, de manera que sólo era necesario encontrar el lugar exacto, o el punto sensible o reactivo. Los detectores de puntos eléctricos originales no se basaban ni en el concepto de meridianos, ni en la teoría de acupuntura.

II. HISTORIA DEL RYODORAKU

A finales de la década de los cuarenta del siglo veinte, el Dr. Nakatani de Japón observó que la actividad el sistema nervioso simpático podría estar correlacionada con la mayoría de los síntomas explicados por la «Qi» en la teoría de acupuntura tradicional. Estudió Ryodoraku en los años cincuenta con el también profesor Kyuogo Sasagawa del Departamento de Fisiología de la Facultad de Medicina de la Universidad de Kyoto. El Dr. Nakatani organizó los puntos electropermeables en «Ryodorakus», es decir, en «rutas» conductoras de electricidad, cuyo recorrido resultó ser bastante similar al de los meridianos. También creó un punto de medición, llamado Punto Ryodoraku Representativo de Medición (PRRM) en cada Ryodoraku (meridiano). La mayoría de estos puntos están ubicados en los mismos lugares que los Puntos Fuente (ShuYuan) de los meridianos. El Dr. Nakatani creó veinticuatro de los antes mencionados puntos de medición, doce en cada lado del cuerpo, basándose en la idea tradicional de la presencia de doce meridianos en cada lado del cuerpo. El reflejo de la condición de los órganos en la piel y músculos, especialmente del tronco, es un fenómeno bien conocido. El profesor Tachio Ishikawa, del Departamento de Patología de la Universidad Kanazawa de Medicina, estudió este tema en la década de los sesenta. Propuso que las afecciones de órganos desencadenaban un reflejo nervioso simpático que a su vez causaba necrosis endoarterial, condición que eventualmente culminaría en la creación de un punto electropermeable en una zona específica de la piel. Un buen método para identificar afecciones de órganos es buscar puntos electropermeables en el abdomen y la espalda (Técnica Shu-Mu). Combinando la información de ambos (abdomen y espalda), podemos llegar a conclusiones acerca de la probabilidad de una determinada enfermedad. Este método es de especial utilidad para problemas de hígado, vesícula biliar, estómago, duodeno y páncreas. Uno de los hallazgos más significativos en la investigación clínica ha sido la constatación de que los puntos reactivos correlacionados con TOMO I. Lección 4.ª: Biomediciones (La regulación energética) 236 afecciones de órganos internos no sólo son útiles como puntos de diagnóstico, sino como puntos de tratamiento. Para dicho tratamiento se debe emplear poca profundidad de aguja, o bien aplicar corriente directa (DC).

III. GRÁFICA RYODORAKU

Los valores de las mediciones de los puntos Ryodoraku representativos de medición o PRRM en cada Ryodoraku (meridiano) reflejan la media de las mediciones de todos los puntos Ryodo ubicados en las mismas áreas que los puntos del meridiano. Esto significa que las mediciones tomadas en los PRRM pueden describir el nivel de Qi de todos los Ryodoraku (meridianos). Los valores de los PRRM se representan en la Gráfica Bioenergética, o Gráfica Ryodoraku, especialmente diseñada para indicar si los niveles de Qi de cada Ryodoraku (meridiano) están equilibrados o no. En la Gráfica Bioenergética se puede apreciar que la escala numérica vertical adyacente a cada Ryodoraku (meridiano) es diferente. El Dr. Nakatani ideó este gráfico de manera que al representar los valores PRRM de cada Ryodoraku (meridiano) de individuos con «Qi bien equilibrada», éstos formarán una línea horizontal atravesando la gráfica, idealmente en el valor 40. De esta manera tanto el practicante como el paciente podían comparar y entender con mayor facilidad la Qi de un Ryodoraku (meridiano) en relación a la Qi de otro Ryodoraku (meridiano). Incluso en el caso de que la escala de la Gráfica Ryodoraku fuera perfectamente precisa, inevitables errores en la medición y variaciones en el rango fisiológico del paciente provocarían desviaciones del valor «ideal» de 40. En consecuencia, el Dr. Nakatani fijó el «rango permitido» que abarcaba una desviación en los valores de 1,4cm, que en la gráfica se traduce en una variación de 0,7cm a partir de la línea de media. De esta manera, aquellos valores que al ser trasladados al grá- fico aparecen dentro del rango permitido de 1,4 cm se consideran normales; mientras que aquellos que sufran una desviación por encima o por debajo del rango indicarán que el Ryodoraku correspondiente requiere tratamiento (*).

Ryodoraku 1

Ryodoraku 2 Puntos de Medición

IV. DIAGNOSIS RYODORAKU

El objetivo básico de usar la Gráfica Ryodoraku es regular o equilibrar la Qi de todo el cuerpo. El valor de la medición en el Punto Ryodoraku Representativo de Medición (PRRM) está correlacionado con la media de los valores de medición de todos los Puntos Ryodo (meridiano). El que un valor PRRM sea más pequeño que el resto de valores PRRM, es indicativo de que la cantidad de Qi en un Ryodoraku (meridiano) determinado es comparativamente menor que las de otros Ryodoraku. La Qi en un Ryodoraku (meridiano) puede aumentarse usando los principios de la ley de madre e hijo. Cuando un Ryodoraku muestra valores mayores que otro Ryodoraku, es indicativo de que un Punto Ryodo (punto del meridiano), en ese Ryodoraku (meridiano), presenta una resistencia eléctrica más baja. Este punto de baja resistencia recibe el nombre de Punto de Reacción Ryodo, o «Punto Ryodo Hannoo». Se puede reducir la Qi en dicho Ryodoraku (meridiano); sin embargo, es mucho más efectivo dispersar o reducir la Qi en los Puntos Reactivos que mostraron una resistencia marcadamente baja. a. Un Ryodoraku (meridiano) que se desvía por debajo del rango permitido debe ser sometido a una estimulación de Qi. b. Un Ryodoraku (meridiano) que se desvía por encima del rango permitido mostrará un Punto Reactivo con una resistencia eléctrica cutánea marcadamente baja, principalmente en el área afectada, debe ser sometido a dispersión. El modelo teórico que describe la parte superior de la gráfica como «Calor» y la inferior como «Frío» hace fácil la comprensión de los síntomas correspondientes según la teoría tradicional de los meridianos. Sin embargo, este modelo tiene ciertos inconvenientes. Durante la evolución de la enfermedad, la resistencia cutánea varía, pudiendo despistar al practicante que se base por completo en la gráfica bioenergética. Durante las fases semi-agudas y agudas de la enfermedad, la piel muestra una baja resistencia, pero con el transcurso del tiempo, la resistencia cutánea vuelve a sus valores normales. Durante la fase crónica de la enfermedad, la resistencia cutánea aumenta por encima de los valores normales. Por lo tanto, en casos de afecciones crónicas, es conveniente buscar Puntos Reactivos en zonas de alta resistencia cutánea. Aunque se puede obtener información de gran utilidad en la gráfica bioenergética, no siempre es posible obtener un diagnóstico exacto basándose sólo en ella. Sin embargo, se puede contrastar con el paciente si sufre los síntomas que se corresponden con mediciones altas o bajas de cada Ryodoraku. Es más, siempre se puede tonificar el cuerpo de forma general tratando áreas que estén indicadas según la gráfica, fomentando así el proceso de auto-curación del organismo. Resumiendo, se puede obtener cierta información sintomática a partir de la gráfica Ryodoraku; pero no se puede asumir que se ha detectado toda la información en relación al paciente y que nos permita hacer un diagnóstico sindrómico, que es el fin primordial de un buen diagnóstico. Aunque la gráfica bioenergética no siempre localiza todos los síntomas relacionados, el someter al paciente a una tonificación general siguiendo la gráfica bioenergética será muy beneficioso para su salud. En Japón, algunos practicantes usan el sistema Ryodoraku para evaluar «prescripciones herbales», o para evaluar si un tratamiento determinado es apropiado o no para un paciente. En todo el mundo se utiliza la biomedición Ryodoraku como un protocolo terapéutico dirigido a regular el sistema energético y, consecuentemente, desencadenar un efecto bienhechor y armonizador de los sistemas neuroendocrino y orgánico, siguiendo el proceso fisiológico representado por la pirámide biológica. Este efecto bienhechor puede, en algunos casos, ser de tal entidad que cure las enfermedades energéticas más comunes (idiopáticas) como cefalea, dismenorrea, insomnio, gastralgia etc. En otros casos, y usado como técnica protocolaria previa, puede ser un valioso aliado para cualquier técnica terapéutica que se utilice, incluida la propia cirugía, pues favorecerá la homeostasis y colaborará más activamente en el proceso de la autoreparación.

V. INTERPRETACIÓN DE LA GRÁFICA Y REGULACIÓN ENERGÉTICA CON ACUPUNTURA Atendiendo a lo desarrollado hasta ahora, podemos manifestar que la enfermedad, bajo el punto de vista de la M.T.C., es un desequilibrio energético; esto es, una alteración en el armónico fluir del Yin y el Yang. El cuerpo humano, en todas sus dimensiones, está irrigado por los fluidos energéticos circulantes en las vías descritas, siguiendo unos ritmos alternantes de positivo a negativo, y viceversa, en constante y armónica mutación. Estos ritmos dependen de las leyes de la naturaleza y del cosmos, siguiendo movimientos cíclicos diarios, mensuales, anuales…, según vimos en el apartado de generalidades y tendremos ocasión de ampliar en el segundo ciclo. Para desarrollar este movimiento continuo, los seres precisan de aportes energéticos que extraen de la propia naturaleza y del cosmos a través de la alimentación y de la respiración. En estas circunstancias el cuerpo humano tendrá que mantener un equilibrio entre lo alto y lo bajo, lo izquierdo y derecho, lo reverso y lo anverso, lo exterior y lo interior; las vísceras y los órganos; el Yang y el Yin, en definitiva. Este equilibrio armónico, sin embargo, es difícil de mantener, y más aún cuando el ser humano está supeditado a la influencia de multitud de parámetros que pueden modificar sus potenciales energéticos. El componente Zong (o sea, la capacidad energética heredada), las circunstancias alimentarias, climatológicas, afectivas, educacionales, etc., pueden provocar desequilibrios en las relaciones del Yin y del Yang. Afortunadamente, la M.T.C. dispone de sistemas basados en la comprensión de las leyes fundamentales que rigen la naturaleza (y que por extensión, afectan al ser humano, como parte integrante de la misma), que pueden rectificar dichos desequilibrios, actuando sobre las vías o canales energéticos que generan la acción bioquímica. Lógicamente, toda transformación precisa de un impulso o fuerza capaz de promoverla, y que sólo es posible a través de una interacción de mutua atracción y alternancia, o acción energética entre un ánodo y un cátodo, esto es, entre un Yin y un Yang. En base a este principio los factores Xieqi inciden sobre el sistema energético antes de manifestar patología somática y que en todo caso será la consecuencia de un proceso previo que implica alteración en la función de la U.E. Lógicamente, existirán mecanismos que permitan una amplia tolerancia entre el parámetro activador y la respuesta apreciable. Estos mecanismos forman todos los sistemas defensivos (Zhengqi) que en una constante actividad preservarán las funciones «tesoro» y bioquímicas importantes. Así, cualquier factor agresivo, en circunstancias normales, no desencadenará alteraciones profundas que afecten al equilibrio víscero-orgánico, sino que será neutralizado a nivel de las llamadas vías secundarias o sistema inmunológico Wei.

Esta circunstancia permite al acupuntor, conociendo los síntomas relativos a la afectación de dicho nivel, realizar una acción terapéutica preventiva, evitando una alteración más profunda que pudiera comprometer a los órganos y vísceras y, por tanto, a la función bioquímica por ellos generada. Aún cuando las noxas hayan creado una alteración más profunda, afectando a la zona Rong, todavía, el organismo dispone de sistemas a través de los cuales se puede actuar, evitando la progresión de la enfermedad y la alteración general, logrando incluso, la restauración del equilibrio energético, en su conjunto. Esta posibilidad terapéutica nos la brinda el conocimiento de las leyes básicas de la energética y su desarrollo. Observamos que el equilibrio energético es la circunstancia básica requerida para la existencia de un estado de salud. Por tanto, el desequilibrio se tendrá que manifestar en más o menos sobre lo considerado como normal o equilibrado. Disponemos de sistemas de medición o sistemas de diagnóstico que nos pueden encuadrar una determinada alteración dentro de la esfera Yang (plenitud) o dentro de la esfera Yin (vacío). La toma de niveles energéticos, bien a través de la pulsología radial y/o reveladora, bien a través de los diferentes aparatos de medición desarrollados por Nakatani, VoIl y otros, nos permite obtener unos valiosísimos datos que sumados a la historia clínica nos van a enmarcar una patología determinada en uno u otro síndrome general. Tanto en un caso (+) como en otro (–) se suelen distinguir tres niveles por síndrome, y se representan normalmente como sigue:

^^^ Gran plenitud o plétora

^^ Plenitud

^ Ligera plenitud

v Ligero vacío

vv Vacío

vvv Ausencia o Gran Vacío

Todo acupuntor experimentado sabe que, independientemente de la fórmula terapéutica que se aplique para una determinada afección (obtenida a través de la conjunción de múltiples criterios diagnósticos), la regulación energética inicial es imprescindible. A fin de desarrollar las técnicas de regulación de una manera lógica y comprensible partiremos de supuestos simples; esto es, los diversos niveles de plenitud o vacío referidos a una sola unidad energética. Hay que tener en cuenta que la gráfica que se obtiene en la medición es la media del lado izquierdo y derecho, so pena que exista una gran disfunción izq./der

Ryodoraku 3 Ejemplo Esquema

Referencias:

TOMO I

LECCIÓN 4.ª BIOMEDICIONES (LA REGULACIÓN ENERGÉTICA). PRÁCTICA CLÍNICA (CONCEPTOS BÁSICOS)

CAPÍTULO I: Regulación energética

CAPÍTULO II: Conceptos básicos en la práctica clínica

http://www.tlahui.com/medic/medic31/acu_voll.htm#puntos

http://tesis.ipn.mx/bitstream/handle/123456789/5046/AH010PDF.pdf?sequence=1

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Cuatro casos de diagnóstico según las condiciones de la lengua y la saburra, en la Medicina Tradicional China

Caso 1

Lengua Caso 1

Lengua Pálida: lesión por deficiencia o frío exógeno.
Fina: Lesión del Yin por deficiencia de larga evolución.
Discretamente húmeda en uno sitios y en otros seca:
lesión de la sangre por deficiencia o por deficiencia de líquidos.
No debe ser deficiencia de líquidos, pues tendría un carácter caluroso.
Debe haber un discreto Xu de Yin.
Debe haber una deficiencia de Xue o de Qi y Xue.
Es más probable que sea de Qi y Xue porque el déficit de sangre y de Yin
no han podido expresarse con signos de calor.
El Xu de Qi puede justificar la presencia de humedad.

Caso 2

Lengua Caso 2

Lengua, en general, pálida: deficiencia de Qi, Xue o ambas, o invasión de frío.
Lengua obesa, salvo en el centro:
Signo de acumulación de líquidos.
Esta puede ser por deficiencia de Qi de bazo, o por del Qi de riñón o pulmón.
El que no esté obesa en el centro, acusa un consumo de líquidos por calor o sequedad en bazo o estómago.
El calor es incompatible con la deficiencia de Qi, por lo que pudiera ser por una lesión de estómago.
Roja en el centro: Calor en el Jiao Medio.
Dado que el bazo suele enfermar por entidades de naturaleza fría, y existen signos de Xu de Qi,
Se fuerza la posibilidad de que se trate de un calor en estómago.
Grietas irregulares pequeñas en el centro: signo de calor y consumo de líquidos o Yin de bazo o estómago.
Dado que bazo, cuando enferma por Xu de Yin presenta tambien una lesión del Yang, que el Xu de Yin suele asociarse con signos de que “el bazo no envienle la sangre”, y por el carácter discreto de este signo, si el resto del cuadro clínico no es severo, debe ser de estómago.
Saburra sin raíz en el centro: Signo de debilitamiento de Qi o de Yin de estómago y menos probablemente de Yin de riñón.
Discreto enrojecimiento en la punta: lesión de naturaleza calurosa de corazón, leve o incipiente.
Depresión en la raíz: Signo de debilitamiento de la esencia.
Dada la ausencia de signos calurosos y de debilitamiento de Yin importantes, debe ser leve o incipiente.
Resumiendo tenemos:
Signos de lesión de naturaleza fría por Xu de Qi.
Signos de retención de líquidos por Xu de Qi de bazo, riñón o pulmón.
Signos de calor en el Jiao Medio.
Signos de calor y consumo de líquidos en bazo o estómago.
Signos de debilitamiento de Qi o Yin de estómago o de Xu de Yin de riñón.
Signos de calor en corazón.
Signos de debilitamiento de la esencia o el Yin de riñón.
Evaluando todos los signos como conjunto, van a favor de una deficiencia de Qi de bazo asociada a calor y consumo de líquidos o lesión del Yin de estómago, que concomitan con una discreta deficiencia de Yin o esencia de riñón.
Los signos discretos de calor de corazón, bien pueden ser consecuencia del debilitamiento del Yin de riñón,lo que implica la posibilidad de que exista o esté en proceso de instalación, una incomunicación de corazón y riñón.
Dado que el estómago es la fuente de todos los líquidos del cuerpo y el riñón controla su metabolismo,
existe una relación de mutua asistencia entre el Yin de estómago y Yin el de riñón.
La deficiencia de Yin de riñón, aún si existe otra causa que la explique, puede ser consecuencia de la lesión del Yin de estómago.
Estos dos primeros casos ponen en evidencia:
la elocuencia del organismo, la consistencia de los principios de correspondencia sistemática
y la coherencia de sus expresiones clínicas.

Caso 3

Lengua Caso 3

Lengua roja: desequilibrio de naturaleza calurosa.
Lengua fina: deficiencia de Yin o de sustancias Yinde larga evolución.
Bordes discretamente más enrojecidos: lesión calurosa de hígado o hígado y vesícula biliar.
Borde izquierdo discretamente obeso: estancamiento en hígado.
Lengua enrollada hacia arriba en los bordes: calor en hígado o vesícula biliar.
Borde izquierdo más enrollado que el derecho: calor en hígado.
Punta más enrojecida que el cuerpo: calor o fuego en corazón.
Lengua enrollada hacia arriba en la punta: calor por exceso en corazón.
Grieta central profunda con un fondo más enrojecido: deficiencia de Yin o consumo de líquidos de bazo o estómago.
Lengua más enrojecida en el centro de la raíz: calor por deficiencia de Yin o lesión de la esencia de riñón.
Lengua deprimida en la raíz: lesión de la esencia o del Yin de riñón.
Saburra pelada en la raíz: deficiencia de Yin de riñón.
Desequilibrio de naturaleza calurosa.
Deficiencia de Yin o de sustancias Yin de larga evolución.
Lesión calurosa de hígado o hígado y vesícula biliar.
Estancamiento en hígado.
Calor en hígado.
Calor o fuego por exceso en corazón.
Consumo de Yin o líquidos en bazo, estómago o ambos.
Calor por deficiencia.
Lesión de la esencia o del Yin de riñón.
Frente a un desequilibrio de naturaleza calurosa por deficiencia de Yin o de sustancias Yin de larga evolución, asociado a signos de calor por estancamiento en hígado y vesícula biliar, debemos valorar la posibilidad de un Xu de Yin de riñón que ha provocado un calor ha hígado siguiendo el patrón de una afección de la madre que se manifiesta en el hijo.
Pero ese calor en hígado está asociado a signos de estancamiento, por lo que debe existir una condición que, sobre una deficiencia de Yin, ha provocado un estancamiento en hígado.
Una posibilidad es que el calor haya secado una sangre, que podía haber estado en deficiencia previamente o no, y estar en presencia de un estancamiento por calor que ha secado la sangre,y otra es un estancamiento por deficiencia de sangre que condujo a manifestaciones calurosas o secundariamente agravadas.
El hecho de que la saburra no tenga signos de calor y que los signos de calor tengan numerosas e intensas manifestaciones en hígado, no favorece la hipótesis de calor en vesícula biliar ni Xu de Xue de bazo o estancamiento por Xu de Qi de bazo, lo que nos permite eliminarlas como primera posibilidad, cuando no descartarlas, en ausencia de otras manifestaciones clínicas.
Los signos de calor en corazón pudieran ser consecuencia de la transmisión del calor de hígado o de un deficiente control del agua sobre el fuego.
De confirmarse la hipótesis, habría que plantearse una incomunicación o disarmonía de corazón y riñón implicada en el cuadro.

Caso 4

Lengua Caso 4

Lengua discretamente pálida: afección por deficiencia. Al no mencionar alteraciones en relación con su humedad, se infiere que ésta es normal.
Por ser una palidez discreta sin alteraciones en la humedad, debe ser un Xu de Qi o un Xu de Qi y Xue discretos.
Si se tratara de un Xu de Xue, la lengua debía ser al menos poco humedecida o tratarse de un trastorno muy leve o incipiente.
Bordes discretamente oscurecidos: probable signo de algún tipo de lesión calurosa que pudiera además estar asociada a un estancamiento en de hígado o vesícula biliar.
Saburra blanca y amarilla: sugiriendo que concomitan signos calurosos y fríos.
Saburra amarilla, tostada en la zona de B y E, con pequeñas zonas grises:
Signos de acumulación que se transforma en calor y signos de desequilibrio de larga evolución.
Estos signos de la saburra en la zona de bazo y estómago disminuyen sensiblemente la posibilidad de que se trate de un Xu de Xue leve o incipiente, dado que una lesión de bazo de larga evoluciónque ya ha alcanzado un estado de pronóstico no favorable, debió repercutir en la sangre desde hace un tiempo considerable,salvo que se tratara de una afección casi exclusivamente de los Fu con escasa repercusión en los componentes básicos, pero este tipo de afección no justificaría un trastorno de mal pronóstico con frecuencia.
Lengua agrietada en el centro: consumo de líquidos por calor.
Dado que la saburra es gruesa, es probable que concomite con el factor patógeno humedad, por lo que puede corresponder con una lesión emplazada en estómago.
Este conjunto de signos pueden sustentar la hipótesis de que se trata de un paciente con un Xu de Qi de bazo de larga evolución que ha provocado una retención de humedad en el Jiao y una lesión calurosa por estancamiento de estómago.
Este Xu de Qi, que no debió ser muy intenso, pudiera haber provocado un discreto Xu de Xue al cabo de un tiempo de evolución prolongado como consecuencia del efecto adicional de la lesión por estancamiento de estómago.
El calor en estómago ha consumido los líquidos más probablemente que el Yin, pues no hay signos de repercusión en el Yin de riñón.
La deficiencia de Qi de bazo y de sangre puede haber generado una discreta hiperactividad de hígado o también pudiera ser que el déficit de Qi haya conducido a un estasis de Qi de hígado, agravando o provocando la lesión de estómago por disfunción de la dispersión y drenaje, por lesión calurosa por avance de la vesícula o ambas.
Esta asociación pudiera contribuir a enfatizar el mal pronóstico del trastorno del paciente.
El estancamiento de Qi pudiera haber propiciado un estasis de Xue, lo que justificaría la presencia de manifestaciones de hiperactividad del Yang de hígado.
En ambos casos, de no solucionarse, puede conducir, si ya no lo hubiera provocado, a una lesión por avance sobreañadida, lo que agravaría el cuadro clínico por dos vías:
a) como consecuencia de la propia dominancia exagerada
directamente sobre bazo y secundariamente sobre pulmón
b) porque una lesión calurosa de hígado
asociada a otra por deficiencia de bazo y del Yin de estómago,
deben acelerar la instalación de un Xu de Yin de riñón.

Documentación realizada a partir del documento original:
DIAGNÓSTICO SEGÚN LAS CONDICIONES DE LA LENGUA Y LA SABURRA
MA. DE LOS ÁNGELES CLEMENTE GARCÍA
Licenciada Naturoterapeuta
Maestra en Homeopatía
Correo electrónico: draangelesnaturase@Hotmail.com

Diagnóstico según las condiciones de la lengua y la saburra, en Medicina Tradicional China

1 Introducción
En Medicina China Tradicional
Los cuatro diagnósticos -> al conjunto de métodos clínicos empleados por la semiología tradicional -> Ninguno de los Grandes de la Medicina China Tradicional dejó de insistir que solo el empleo minucioso y ordenado -> de todos los métodos factibles de aplicarse en cada paciente podía conducir a un diagnóstico y a un pronóstico acertado.
Por preciso y minucioso que sea el mejor de los métodos, tanto directos como indirectos en cualquier momento del desarrollo de la Medicina como Ciencia, la información que nos ofrecerá será siempre limitada.
La lengua y la saburra no son excepciones.
2 Generalidades
2.1. Semiología de la lengua y la saburra
Tendremos en cuenta de manera general: Forma, distribución y color
Lengua ->movilidad
Saburra-> su presencia o no y su adherencia
2.2. Técnica y Cuidados para la Observación de la Lengua
Varios son los aspectos importantes a tener en cuenta para el examen de la lengua, a fin de evitar falsos hallazgos y distorsiones:
La iluminación
Postura
Orden
La ingestión de alimentos y medicamentos
Estaciones del año
2.3. Iluminación
La iluminación ejerce una influencia marcada sobre la calidad de la percepción de los colores.
La única luz que no distorsiona la percepción de los colores, es la luz natural, la luz solar.
Las lámparas que emiten una luz más cercana a la natural son las de Xenón.
Hasta hoy, ninguna luz artificial reproduce con exactitud las propiedades de la luz natural.
2.4. En relación con el horario, la mañana es el momento del día más adecuado para realizar el examen.
El examinador debe situarse frente al paciente de modo que el brillo de la lengua no conspire contra la calidad de la observación.
La luz no debe darle de frente al examinador ni al examinado.
2.5. Postura
Es preferible que el paciente esté sentado a los efectos de la iluminación y de poder apreciar mejor las cualidades de la lengua.
El paciente debe abrir la boca con cierta amplitud en forma natural y cómoda, extendiendo la lengua por fuera de la boca con un movimiento suave y relajado hasta que quede expuesta.
El tiempo de exposición no debe ser mayor de 10 minutos.
Si el tiempo se prolonga, puede influir en la circulación sanguínea del cuerpo de la lengua
y distorsionarse su expresión clínica.
2.6. Orden
1.- Observar la saburra, dado que es lo más evidente o notorio.
2.- Observar el cuerpo de la lengua, describiéndolo desde la punta hasta la raíz.
3.- Observar la base de la lengua y las venas sublinguales.
2.7. Alimentos
Café y Cola, pueden darle un color amarillento a la saburra.
Bebidas con sabor de fresa o la fresa natural, pueden teñirla de rojo o rojizo.
Bebidas con sabor a naranja, suelen darle un tono anaranjado o amarillo naranja.
Respirar con la boca abierta o examinarla apenas después de tomar bebidas, pude provocar cambios que la hagan parecer húmeda o seca cuando realmente no lo son.

2.8. Medicamentos
Se examinarán los efectos que provocan los:
– Antibióticos
– Corticoesteroides
– Broncodilatadores
– Diuréticos
– Antiinfalmatorios no esteroideos
– Citotóxicos

Antibioticos y Diuréticos -> Pérdida de saburra
Cortico esteroides -> Lengua roja y obesa
Broncodilatadores -> Lengua roja
Antiinflamatorios no esteroideos -> Puntos rojos y lengua fina
Citotóxicos -> Saburra quemada o negra y seca
3. Hologramas de la Lengua
En la lengua se describen por lo menos seis hologramas.
Sin embargo dos de ellos pudieran considerarse como los fundamentales.
Estos son:
a) el holograma que expresa las condiciones del San Jiao
b) el holograma que expresa las condiciones del Zangfu
3.1. Holograma del San Jiao

Holograma San Jiao
3.2. Holograma del Zangfu

Holograma ZangFu
Cuando los cambios en las características de la lengua y la saburra se manifiestan de manera diferente o particular en un área de la lengua, deben interpretarse con arreglo a la lectura que sugieren estos hologramas.
4. Color de la Lengua
Las tonalidades de la lengua van desde el
– rosado o color normal,
– rosado pálido,
– rojo,
– rojo intenso o rojo oscuro (escarlata)
– al purpúreo o violáceo.
4.1. Gama de coloración normal de la lengua
Como ya se mencionó, las tonalidades normales de la lengua son las del color rosado.
Estas oscilan desde un rosado claro hasta un rosado cercan al rojo.

Lengua Gama 1

Lengua Gama 2
4.2. Lengua Pálida

Lengua Palida 1

Lengua Palida 2
está denunciando un trastorno de naturaleza fría o por deficiencia de Qi o de Xue.
Con cierta frecuencia se describe que la palidez del Xu de Xue es algo más marcada que la del Xu de Qi.
Suele acompañarse de una lengua seca o, al menos, poco humedecida.
4.3. Lengua Roja

Lengua Roja 1

Lengua Roja 2

El color rojo acusa la presencia de un trastorno de naturaleza calurosa, ya sea tipo Xu (por vacío) o tipo Shi (por plenitud).
También puede denunciar una lesión por calor como factor patógeno específico.
Por consiguiente, el color especificado como rojo oscuro, rojo intenso o escarlata, pone de manifiesto la presencia de un trastorno de naturaleza similar, pero de mayor intensidad o severidad.

Lengua Roja Oscuro 1

Lengua Roja Oscuro 2
4.4. Lengua Purpúrea
La tonalidades purpúreas expresan una obstrucción o estancamiento de sangre o de Qi y Xue.
Cuando el violáceo tiende al rojizo, está denunciando que el fenómeno ocurrió a partir de un calor en sangre que la ha ido secando, provocando finalmente la obstrucción.
Cuando el violáceo tiende más hacia las tonalidades azules, está expresando que el trastorno partió de una lesión fría que contrajo los vasos, congeló la sangre o debilitó el Qi hasta provocar la obstrucción.
Lengua Azul Violaceo 1

Lengua Azul Violaceo 2

Lengua Rojo Violaceo 1

Lengua Rojo Violaceo 2

4.5. Resumiendo las expresiones del color de la lengua
Pálida: lesión de naturaleza fría; vacío de Xue, Qi o Qi y Xue;
Roja: Lesión de naturaleza calurosa.
Rojo Oscuro: Lesión de naturaleza calurosa más intensa o profunda.
Violáceo: Estancamiento de Qi, Xue o Qi y Xue.
Rojo Violáceo: Estancamiento asociado a calor.
Azul Violáceo: Estancamiento asociado a frío.

4.6. Los Puntos Coloreados en la Superficie de la Lengua
Lengua Puntos Coloreados 1

Lengua Puntos Coloreados 2

Lengua Puntos Coloreados 3

Violáceos, rojo oscuro o rojo negruzco:
Estancamiento de sangre asociado a:
Calor o calor tóxico.
Fuego o fuego tóxico.
Son los que suelen expresar mayor gravedad o profundidad de la lesión.
FOTO

Lengua Puntos Coloreados 4

Lengua Puntos Coloreados 5
Rojo:
Calor o fuego de intensidad menor intensidad o profundidad que las tonalidades más oscuras.
Blancos:
Lengua espinosa:
Estos puntos son papilas que se han alargado, engrosado o congestionado, lo que las hace más notables que el resto del área circundante.
Calor o fuego de menor intensidad o profundidad que las tonalidades más oscuras, asociado a lesión de los líquidos corporales.

Lengua Puntos Coloreados 6

Lengua Puntos Coloreados 7

Lengua Puntos Coloreados 8

5. Color de la Saburra
Desde la perspectiva de la Medicina China Tradicional, la saburra es un producto fisiológico de la digestión de los líquidos y los alimentos en el estómago.
La digestión depende de la función de transformación y transporte del bazo, así como de la fermentación y de la función de separar lo claro y lo turbio por el estómago y los intestinos.
En la saburra se describen tres colores básicos:
Blanco
Amarillo
Negro
En el amarillo se detallan tres tonalidades:
Amarillo claro o tenue
Amarillo intenso
Amarillo quemado o pardusco.
En el negro se describen tonalidades que van desde el gris claro hasta el negro.
El color de la saburra normal es el blanco, pero al igual que como ocurre con el cuerpo de la lengua, necesita de otras condiciones para ser considerado normal.
5.1. La saburra normal es blanca fina.
Lengua Saburra Blanca 1

Lengua Saburra Blanca 2

Lengua Saburra Blanca 3

Lengua Saburra Blanca 4

Saburra Blanca:
Es propia de las afecciones de naturaleza fría, ya sea de tipo Xu o de tipo Shi.
Saburra Amarilla:
Denota la presencia de una lesión de naturaleza calurosa ya sea por vacío o por plenitud.

Lengua Saburra Blanca 5

Lengua Saburra Blanca 6

Lengua Saburra Blanca 7

Lengua Saburra Blanca 8
En la saburra blanca, a mayor grosor o viscosidad, mayor intensidad del agente patógeno, o mayor severidad o profundidad de la lesión.

Lengua Saburra Amarilla 1

Lengua Saburra Amarilla 2

Lengua Saburra Amarilla 3

Lengua Saburra Amarilla 4
En la saburra amarilla, a mayor intensidad del color, mayor intensidad del agente patógeno, o mayor severidad o profundidad de la lesión.

Lengua Saburra Amarilla 5

Lengua Saburra Amarilla 6

Lengua Saburra Amarilla 7

Lengua Saburra Amarilla 8

5.2. Saburras Grises y negras
El significado clínico de las saburras de tonalidades del gris al negro, es diferente.
Denuncian la presencia de un desequilibrio de largo tiempo de evolución,
que puede ser de naturaleza fría o calurosa indistintamente.

Lengua Saburra Gris 1

Lengua Saburra gris 2

Lengua Saburra Gris 3
La saburra gris aparece en afecciones menos severas y de un pronóstico no tan sombrío.
A medida que se aproximan al color negro, se corresponden con afecciones de mayor gravedad y peor pronóstico.

Lengua Saburra Negra 1

Lengua Saburra Negra 2

Lengua Saburra Negra 3

Gris claro -> pronóstico no favorable
Gris oscuro -> pronóstico desfavorable
Negro -> pronóstico muy desfavorable

Lengua Evolución Saburra gris 1

Lengua Evolución Saburra gris 2

Lengua Evolución Saburra Negra 1

Lengua Evolución Saburra Negra 2

6. Forma de la Lengua
En la descripción de los cambios de la lengua propia se incluirán:
Configuración
Textura
Vascularización

6.1. Configuración
Se describen seis configuraciones fundamentales de la lengua:
Obesa
Fina
Larga
Corta
Enrollada
Deprimida en la raíz

6.2. Lengua Obesa
La obesidad de la lengua puede abarcar todo el cuerpo o parte de este.
Ahora nos detendremos en las que abarcan todo el cuerpo.
Cuando abarca todo el cuerpo, la lengua está distendida, es un poco más larga que la lengua normal, aunque no parece tan extensa como en el caso de la “lengua larga”.
Puede llenar todo el espacio de la cavidad bucal, a veces se despliega parcial o totalmente sobre los dientes y, en casos severos, puede rellenar toda la boca.
Puede tener o no impresiones dentales.

Lengua Obesa 1

Lengua Obesa 2

Cuando la deficiencia de Yangqi afecta el bazo, se produce acumulación de humedad pero, si esta condición se mantiene, la lesión termina por conducir a un déficit de sangre.
Si la lesión del Yang de bazo ha provocado ya una deficiencia de Yang de riñón, la lengua será francamente pálida además de obesa, dada la mayor severidad o extensión del trastorno.
Así, el espesor y tamaño del cuerpo de la lengua reflejarán, en lo fundamental, las condiciones de los líquidos y de la sangre.

Lengua Obesa Palida 1

Lengua Obesa Roja 1

La lengua obesa solo puede ser consecuencia de una lesión calurosa y, por consiguiente roja, cuando estamos en presencia de una acumulación de calor en estómago que se ha transmitido al corazón o cuando en casos severos, éste se ha transmitido, además, a pericardio.
La lengua roja y obesa puede denunciar también, eventualmente, una lesión por calor de corazón que se ha transmitido a bazo.
6.3. RESUMIENDO
Lengua Obesa Pálida:
La más frecuente.
Acumulación de líquidos por Xu de Yang que afecta a B y E.

Si es obesa y roja se debe a:
Calor en Estómago que se transmitió a Corazón o Pericardio o Calor en Corazón que se transmitió a Bazo.

6.4. Lengua Fina
La denominación de “Fina” alude al espesor.
La lengua fina es una lengua delgada.
Usualmente se asocia a una deficiencia de Yin o de sustancias Yin, esto es, Esencia, Sangre o Líquidos Corporales.

Lengua Fina 1

Lengua Fina 2

Su presencia denuncia que se trata de un trastorno severo, de tiempo prolongado y no pocas veces congénito.
6.5. Lengua Enrollada
La lengua puede enrollarse hacia arriba o hacia abajo.
Puede enrollarse en la punta o en los bordes.

Lengua Enrrollada 1

Lengua Enrrollada 2

Al pedirle al paciente que muestre su lengua, espontáneamente parte del cuerpo se desviará en uno de estos sentidos.
Nos debemos cerciorar de que no se trata de un gesto voluntario del paciente.
Con esta finalidad, debemos solicitarle al paciente que nos muestre la lengua repetidamente.
Si fuera necesario, pedirle que, con los ojos cerrados, y haciendo cualquier otra maniobra que lo distraiga, trate de exponerla y de mantenerla horizontal.
Lengua enrollada: calor
En los bordes: Hígado, vesícula o ambos.
En la punta: Corazón
Hacia arriba: Calor tipo Shi.
Hacia abajo: Calor tipo Xu.

Lengua Enrrollada 4

Lengua Enrrollada 5

Lengua Enrrollada 6

Lengua Enrrollada 7

Lengua Enrrollada 8

Lengua Enrrollada 9

6.6. Lengua Deprimida en la Raíz
La raíz de la lengua corresponde con el Jiao inferior y, en especial, en su tercio central, con el riñón.
Cuando la raíz está ligeramente consumida o contraída, adquiere la configuración de una hondonada o depresión en su porción central.
La depresión en la raíz está denunciando una discreta lesión del Yin de riñón o de la esencia.

Lengua Deprimida 1

Lengua Deprimida 2

Mientras más marcada la depresión, mayor el déficit;
si hay enrojecimiento de la raíz, mayor deficiencia,
y si falta la saburra en esa zona, mayor aún.

Lengua Deprimida 3

Lengua Deprimida 4
6.7. Lengua Agrietada

Lengua Agrietada 1

Lengua Agrietada 2

Lengua Agrietada 3

Lengua Agrietada 4

Lengua Agrietada 5

Lengua Agrietada 6

Lengua Agrietada 7

Lengua Agrietada 8

Lengua Agrietada 9

Lengua Agrietada 10
Grietas no patológicas:
– Única o muy escasas
– Finas
Poco profundas o desde el nacimiento y siempre en ausencia de síntomas y signos.
Grietas patológicas:
Indica, en general, sequedad.
Causas más comunes:
a) consumo de líquidos
b) consumo de Yin
Si la grieta se enmarca en zonas específicas del holograma:
Bazo y Estómago:
Consumo de líquidos o de Yin de E
Lesión de sangre de B
Pulmón:
Xu de Qi o Xu de Yin de P
6.8. Grosor
Se trata de precisar si la saburra es gruesa o fina.
Una saburra delgada es aquella que permite observar el cuerpo de la lengua más allá de ella.
Una saburra es gruesa cuando cubre la superficie de la lengua completamente y su cuerpo no puede ser visto por debajo de ella.
La saburra normal es blanca y fina.
Una saburra delgada en una persona con manifestaciones clínicas suele indicar que el factor patógeno es débil o que la enfermedad está en estadio inicial.

Si la saburra se adelgaza, esto es, si siendo gruesa se hace más fina, indica que el Qi del organismo se está recuperando o que el factor patógeno se está retirando.
Si la saburra de la lengua cambia de delgada a gruesa puede indicar que el factor patógeno se está fortaleciendo o puede estar penetrando hacia el interior.
Saburra Gruesa -> Saburra Fina -> Mejor
Saburra Fina -> Saburra Gruesa -> Peor

Lengua Saburra Gruesa 1

Lengua Saburra Gruesa 2

En una enfermedad aguda es bastante común que el cambio de delgada a gruesa ocurra bastante rápido, en unos días e incluso en pocas horas.
En una enfermedad crónica este cambio usualmente ocurre más lentamente.
Si ocurre súbitamente puede responder a debilidad de la energía corporal o a la penetración de un factor patógeno más hacia la profundidad.
Afectación Crónica -> Cambio Lento -> Mejor
Afectación Crónica -> Cambio Rápido -> Peor
Una saburra gruesa indica estamos en presencia de un factor patógeno que es fuerte y que se están manifestando condiciones de exceso.
Los factores patógenos que se corresponden con saburra gruesa suelen ser:

Lengua Saburra Gruesa 3

Lengua Saburra Gruesa 4Lengua Saburra Gruesa 5

retención de alimentos,
humedad,
flema,
viento-calor,
viento-frío,
frío,
humedad-frío
y calor de verano.

Lengua Saburra Gruesa 5

Lengua Saburra Gruesa 6

6.9. Textura
Dentro de la textura se examinará el grado de humedad de la saburra, su viscosidad o consistencia y su adherencia.
Se describen aspectos cualitativos y cuantitativos, esto es, la calidad y cantidad del grado de humedad que se puede apreciar en la saburra.
Una saburra normal será homogénea y discretamente húmeda, indicando una adecuada cantidad y distribución de los líquidos.
6.10. Saburra Húmeda o Goteante
El hecho de que una saburra sea excesivamente húmeda o goteante solo indica una diferencia de cantidad, y puede producirse por varias causas:

Lengua Saburra Humeda 1

Lengua Saburra Humeda 1

Lengua Saburra Humeda 2

a) si la causa es la deficiencia de Yang con retención de humedad, la saburra generalmente es blanca,
b) si la causa es viento-frío externo la saburra es blanca y fina.
Las saburras húmeda y goteante suelen indicar exceso de líquidos o estancamientos de líquidos por frío externo o frío interno.
6.11. Saburra Seca
Al examinar una saburra seca se la aprecia sin líquido, pudiendo llegar a tener un aspecto rasposo como arena.
La saburra seca denuncia la deficiencia o consumo de líquidos.
Puede aparecer una saburra seca por diversas razones:
a) si es por exceso de calor en el estómago, pulmones o hígado,
la saburra presenta color amarillo y es más bien gruesa,
b) si es por viento-calor externo,
debe ser amarilla delgada,
c) si es por deficiencia de Yin de riñón,
la lengua se muestra pelada, sin saburra,
d) si es por deficiencia de Yin de estómago,
la lengua puede tener una saburra sin raíz.

Lengua Saburra Seca 1

Lengua Saburra Seca 2

Lengua Saburra Seca 3

Un tipo especial de saburra seca puede aparecer por deficiencia de Yang con retención de humedad.
Aquí la lengua suele estar excesivamente humedad, pero en casos severos, cuando el Yang está muy debilitado y ya no puede promover la circulación y ascenso de los líquidos, aparece seca y se acompaña de boca es seca, pero sin sed, y, si la hay, el paciente prefiere tomar líquidos calientes en pequeños sorbos.
6.12. Saburra Grasosa
La saburra viscosa o grasosa es un tipo especial de saburra excesivamente húmeda, pero con un líquido más viscoso que el agua, de aspecto untoso u oleoso, frecuentemente semitransparente.
Refleja que la deficiencia de Yang es más severa y lleva a la acumulación de líquidos hasta el punto de aparecer la retención de humedad o la flema-humedad.
Por consiguiente, es un indicador de mayor turbidez, por lo que habla a favor de una humedad acumulada, en proceso o con riesgo manifiesto de transformarse en flema.
6.13. Saburra Pegajosa
Una saburra pegajosa será aún más adherente que la oleosa.
Al abrir la boca o tocarla, se formarán hilillos.
Frecuentemente, cuando se raspa, se desprende con relativa facilidad, lo que indica que carece de raíz.

Lengua Saburra Pegajosa 1

Lengua Saburra Pegajosa 2
Tiene implicaciones similares a las de la saburra grasosa solo que, en este caso, acusa la franca presencia de flema.
Esta saburra suele indicar acumulación de humedad o flema y sus manifestaciones como:
flema-calor,
humedad-flema o humedad-calor y,
ocasionalmente, de humedad-frío.
La presencia de flema y el estancamiento que ésta provoca, hacen que con cierta frecuencia se asocie a calor.
Cuando se asocia con signos de humedad-calor acusa, al menos, la inminencia de su transformación en flema.
6.14. Saburra Pastosa
Una saburra pastosa puede describirse como barro o masa de harina cruda.
En ocasiones tiene una superficie fina y en otras, tiene aspecto grumoso.

Lengua Saburra Pastosa 1

Lengua Saburra Pastosa 2

Lengua Saburra Pastosa 3

Con cierta frecuencia, cuando se la raspa, se desprende con relativa facilidad, indicando que carece de raíz.
Se debe por lo general a calor, a alimentos retenidos o a flema.
Se debe frecuentemente a agotamiento de Yang, a alimentos acumulados en el interior y a humedad, cuando es de color blanco, y a calor-humedad, flema o flema-calor, cuando es de color amarillo.

Lengua Saburra Pastosa 4

Lengua Saburra Pastosa 5

Lengua Saburra Pastosa 6
Una modalidad intermedia entre una y otra lo constituye la lengua parcialmente pelada o geográfica.

6.15. Saburra Pelada
La presencia o no de la saburra guarda relación con la calidad de su adherencia.
Este es un signo relevante para el diagnóstico y el pronóstico.
Si la lengua es brillante y pelada sin saburra se le denomina también “lengua en espejo”

Lengua Geografica 1

Lengua Geografica 2

Lengua Geografica 3

Se debe, por lo común, a un agotamiento del Qi y del Yin de bazo y estómago.
Si en el curso de una enfermedad la saburra de la lengua desaparece súbitamente o lentamente, total o parcialmente sugiere que el Yin de estómago está agotándose y que la afección se agrava.
Si la saburra desaparece -> la afección se agrava
Si en el curso de un desequilibrio no hay saburra, y esta aparece súbitamente, puede indicar la presencia de humedad en estómago, o que el calor patógeno interno está aumentando.
Si la saburra aparece -> súbitamente -> la afección se agrava

Lengua sin saburra 1

Lengua sin saburra 2
Si la saburra reaparece lentamente, suele reflejar la recuperación del Qi de estómago, signo pronóstico muy favorable.

Si aparece paulatinamente -> la afección se mejora
7. Movilidad de la Lengua
Como trastornos de su motilidad, se describirán solo la lengua temblorosa y la lengua desviada.
7.1. Lengua Temblorosa Pálida
Frecuentemente la lengua temblorosa tiene un color pálido.
Suele indicar deficiencia de energía y sangre, usualmente acompañada de deficiencia de Yang de bazo.
7.2. Lengua Temblorosa Roja
Este tipo de lengua generalmente indica calor extremo en el interior que agita el viento interno.
La lengua temblorosa es de color rojo intenso y, además, con un movimiento lateral que recuerda el aleteo, suele denunciar calor tóxico en hígado generando viento interno.
Si la lengua temblorosa se acompaña de trastornos disfásicos o de afasia, suele reflejar el colapso del Qi de corazón y bazo.
7.3. Lengua Desviada
Cuando se le pide al paciente que extienda su lengua, ésta se desvía hacia uno u otro lado.
Puede concomitar o no con una asimetría de la cara o desviación de la comisura labial.
Generalmente acusa la presencia de una lesión por viento, ya externo, ya interno.

Documentación realizada a partir del documento original:
DIAGNÓSTICO SEGÚN LAS CONDICIONES DE LA LENGUA Y LA SABURRA
MA. DE LOS ÁNGELES CLEMENTE GARCÍA
Licenciada Naturoterapeuta
Maestra en Homeopatía
Correo electrónico: draangelesnaturase@Hotmail.com

Tratamiento de la hipertensión desde la Medicina Tradicional China

La hipertensión según la MTC. puede producirse bajo cuatro síndromes:

  • Ascenso de Yang hepático
  • Insuficiencia de Yin.
  • Insuficiencia de Qi y Sangre
  • Insuficiencia de la sustancia basal
  • Acumulación de Tan Humedad.

http://medicinachinatradicional.blogspot.com.es/2009/08/la-hipertension-segun-la-mtc.html

La principal causa de la presión arterial es el volumen de sangre en las arterias. Este volumen es directamente proporcional a la presión arterial. Ello significa que un aumento del volumen de sangre tiende a aumentar la presión y un menor volumen a reducirla. Los dos factores que más influyen sobre la presión arterial son el gasto cardíaco y la resistencia periférica. El gasto cardíaco es la cantidad de sangre que sale del corazón por unidad de tiempo y depende del volumen de sangre bombeada por los ventrículos en cada latido y de la frecuencia cardíaca. La resistencia periférica es aquella resistencia aplicada al flujo sanguíneo por la fuerza de fricción entre la sangre y las paredes de los vasos.

En la Medicina Tradicional China no se encuentra definida la hipertensión como una enfermedad diferenciada, queda incluida como un síntoma de enfermedades enmarcadas en la clasificación de cefaleas, mareos y vértigos. La bibliografía china sostiene que en la hipertensión los tres órganos más implicados son el Hígado, el Bazo y el Riñón. El Hígado y el Riñón cómo responsables del ascenso de Yang o Fuego de Hígado, y el Bazo como responsable de la formación de Flema. Según la medicina china las causas más habituales de la hipertensión son: el estrés emocional, el exceso de trabajo, la edad avanzada y la dieta irregular.

http://yinyangmora1.blogspot.com.es/2010/08/hipertension-arterial.html

Según la Medicina Tradicional China la hipertensión siempre está relacionada con la depresión, el estress, exceso de consumo de alcohol, de comidas grasas, factores que conducen a la hiperactividad del Yang de Hígado, acumulación de Flema-Humedad, o deficiencia de Yin y Yang. En el tratamiento de la hipertensión con moxibustión se debe calmar el Hígado y bajar el Yang, eliminar la Humedad-Flema, nutrir el Riñón y desbloquear el Hígado, o tonificar el Yin y el Yang.

Selección de puntos

Puntos principales: Zusanli (E36), Juegu (BV-39), Yongquan (R-1), Shenque (REN-8), Neiguan (PC-6) y Baihui ( DU-20)

Puntos secundarios: Fengchi (VB-20), Quchi (IG-11), Fenglong (E-40), Taixi (R-3), Guanyuan (REN-4).

Tratamiento

Se aplica moxibustión moderada con el cigarro de moxa: Se seleccionan de 2 a 4 puntos, y en cada punto se aplica de 15 a 30 minutos; se hace una sesión diaria o una sesión cada dos días, de 7 a 10 sesiones constituyen un ciclo, debiendose guardar un descanso de 5 días entre los ciclos.

Fuente: Tratado de Moxibustión de Xingshan Zeng y Mingde Yang. Miraguano Ediciones.

Bioenergética. Medicina Cuántica. Las frecuencias del Dr. Reininger. Sonoacupuntura

REININGER
ELIMINACIÓN DEL DOLOR POR INTERVENCIÓN DIRECTA CON SONIDO SOBRE PUNTOS ESPECÍFICOS

Se aplica moxibustión en todos los puntos que se indican.

1 DOLOR ABDOMINAL, GÁSTRICO, GASES Y ACIDEZ
Frecuencia: 471 Hz (REININGER)
PUNTO 36 E ZUSANLI: Se actúa sobre este punto para el fortalecimiento de todo el organismo. Tiene una acción preventiva y reforzante de la inmunidad , es uno de los puntos más importantes para el tratamiento de los trastornos del sistema digestivo y se utiliza también en el tratamiento del dolor y trastornos motores de las extremidades inferiores. Punto de tonificación general para las enfermedades de debilidad, y en todos los trastornos que desde el punto de vista de la medicina tradicional china están supeditados a un estado de vacío.
Util en tratamiento de la gastritis, úlceras duodenales, vómitos, nauseas, diarreas y estreñimiento.
Este punto tiene efectos reguladores sobre la diabetes mellitus, las enfermedades metabólicas y la debilidad y parálisis de las piernas. Así mismo tiene un efecto regulador sobre las enfermedades endocrinas.

2 HIPERTENSIÓN
Frecuencia: 442 Hz (REININGER)
PUNTO 3 H Taichong: Según la MTC es un punto importante para el tratamiento de la cefalea, la migraña, tratamiento de los trastornos hepáticos y biliares y fundamental para controlar la hipertensión.
Es utilizado en los trastornos mentales, urogenitales, endocrinos y metabólicos.
Útil en los trastornos menstruales, en la incontinencia y la retención urinaria y en las crisis epilépticas. También en el dolor y los trastornos motores del pié.

3 DOLOR TORÁCICO
Frecuencia: 497 Hz (REININGER)
PUNTO 6 PC NEIGUAN: La aplicación de este punto en acupuntura alivia el dolor, aclara el cerebro y refuerza el bazo. Es utilizado para tratar la angina de pecho, palpitaciones y sentimiento de plenitud torácica. En la gastralgia, nauseas y vómitos. En los trastornos mentales y psiquiátricos, en la inquietud, la agitación, el insomnio y la epilepsia). Trastornos de la conciencia y hemiplejia en las enfermedades cerebro vasculares.

4 PALPITACIONES Y OPRESIÓN TORÁCICA
Frecuencia: 497 Hz (REININGER)
PUNTO 7 C Shenmen: Este punto denominado “Puerta del espíritu”, tonifica la sangre del corazón, libera la fuerza espiritual y calma la depresión.
Se utiliza en acupuntura para tratar los dolores en la región cardiaca, palpitaciones y otras enfermedades cardíacas funcionales.
Se utiliza en los trastornos mentales (psíquicos y psicosomáticos), miedo escénico, miedo a los exámenes, tratamiento de adicciones, insomnio, estados de ansiedad, angina de pecho.
Este punto es el más importante en la acupuntura para el tratamiento de los trastornos mentales y cardíacos.

5 VOMITOS Y NAUSEAS
Frecuencia: 497 Hz (REININGER)
Pc6 Neiquan: Vómitos

6 DOLOR EN EL BAJO VIENTRE
Frecuencia: 702 Hz (REININGER)
PUNTO 6 B SANYINJIAO: Este punto es uno de los más utilizados en acupuntura y de los más importantes de esta terapia. Situado a tres cun por encima de la protuberancia máxima del maleolo interno, refuerza y tonifica el bazo regula y equilibra la sangre, el hígado y los riñones. Se utiliza en trastornos ginecológicos y obstétricos, diarrea y enteritis crónica, trastornos de la función sexual en el hombre, tales como la impotencia, la prostatitis, retención urinaria, dismenorrea, amenorrea, dolor pélvico y en trastornos motores de la extremidad inferior.
Es un punto de tonificación importantísimo para tratar los síndromes de vacío, tales como la depresión mental, la fatiga crónica, la convalecencia y la hipotensión.
Se utiliza con éxito en el tratamiento de los trastornos alérgicos, inmunológicos y endocrinos tales como la diabetes mellitus y enfermedades cutáneas.
Es conocido como el punto de reunión de los tres Yin , por lo que es indicado este punto para el tratamiento de los trastornos hepáticos y renales.

7 DOLOR EN LA CARA Y EN LA BOCA
Frecuencia: 553 Hz (REININGER)
PUNTO 4 IG HEGU : En la terapia de la acupuntura este punto está considerado el punto analgésico mas relevante y la estimulación de este punto alivia el dolor en todas las partes del cuerpo y se utiliza en todos los casos en que se trate de enfermedades doloras.
Asi mismo es utilizado por los acupuntores para tratar los trastornos de la cara, cuello y dientes siendo de especial atención su beneficioso efecto sobre las cefaleas, fiebre, edema doloroso en laringe y faringe durante el resfriado y en las inflamaciones agudas a nivel del cuello y la cabeza.
Efectivo en el resfriado común, secreción de sudor deficitaria o exagerada, fiebre, dolor abdominal y en la analgesia para el parto.
Dolor y trastornos motores a nivel de la articulación de la muñeca y de los dedos.

8 REGULACIÓN DE LAS GLÁNDULAS ENDOCRINAS
Frecuencia: 493,88 Hz (REININGER)
PUNTO 5 RM Shimen: El canal RENMAI tiene un efecto coordinador y armonizador sobre los órganos: bazo, hígado, riñón, pulmón y el corazón, por lo tanto, a menudo se emplean los puntos del canal RENMAI para el tratamiento de trastornos urogenitales, gastrointestinales, cardíacos y pulmonares. Este punto (Puerta de piedra) Ordena la energía y calma el dolor. Es empleado para regularizar las disfunciones endocrinas, la enteritis crónica, y la disentería crónica, algunos trastornos ginecológicos como, por ejemplo, hemorragias uterinas disfuncionales, anovulatorias, la amenorrea y hemorragias puerperales.

9 DOLOR FACIAL
Frecuencia: 791 Hz (REININGER)
PUNTO 18 ID Quanliao: La utilización de este punto calma el dolor y reduce los espasmos, se utiliza en el tratamiento de la neuralgia del trigémino, parálisis, tics, espasmos faciales y en el dolor de muelas y tratamiento de la sinusitis.

10 DOLOR DEL HOMBRO
Frecuencia: 791 Hz (REININGER)
PUNTO 11 ID Tianzong: La utilización de este punto elimina inflamaciones y edemas y relaja los tendones.
Se utiliza en el tratamiento del dolor en la zona de la articulación del hombro y del brazo, trastornos de drenaje linfático y en la periartritis del hombro.

11 ESTIMULAR EL SISTEMA INMUNOLÓGICO
PUNTO 5 P Chize: Frecuencia: 824 Hz (REININGER)

12 DOLOR EN EL CUELLO (parte posterior)
Frecuencia: 824 Hz (REININGER)
PUNTO 7 P LIEQUE: Este punto es el más importante del meridiano del pulmón y su estimulación está indicada para los trastornos de los órganos respiratorios , como la bronquitis, el asma bronquial, el resfriado común, la tos, la disnea, el dolor en el cuello y en la parte posterior de la cabeza, la espondilosis cervical, la tensión y el dolor en los músculos del cuello, en la enfermedad de Parkinson y enfermedades de la piel, la artritis de la muñeca y la tendovaginitis. Asi mismo es válido para tratar la rinitis, el dolor de muelas y la parálisis facial. Útil en la parálisis y dolor en el antebrazo y en los trastornos de la micción e infecciones agudas de las vías urinarias.

13 SISTEMA RESPIRATORIO
Frecuencia: 824 Hz (REININGER)
PUNTO 5 P Chize: La estimulación de este punto está indicado para la artritis en la articulación del codo, trastornos pulmonares, tos, disnea y enfermedades infecciosas de las vías respiratorias superiores, parálisis del brazo, también en la psoriasis.

14 DOLOR DE ESPALDA ( DORSALES Y LUMBARES)
Frecuencia: 667 Hz (REININGER)
PUNTO 40 V WEIZHONG: Este punto está indicado para tratar trastornos súbitos de la conciencia en enfermedades cerebrales y cerebro vasculares. En los trastornos motores, dolores y espasmos de las extremidades inferiores y en la lumbalgia. (Se trata de un punto importante para su tratamiento). Válido en la ciática, trastornos pélvicos. Se utiliza para tratar la impotencia.

15 DOLOR EN LA ESPALDA ALTA
Frecuencia: 667 Hz (REININGER)
PUNTO 60 V Kunlun: Indicado para tratar la ciática, el lumbago y la espondilitis cervical, las torceduras y el dolor en las articulaciones del tobillo, la tendinitis del tendón de Aquiles, y la parálisis de las extremidades inferiores. Es calmante del dolor, y se utiliza también en la cefalea tensional y en el parto prolongado.

16 REGULARIZAR LA ESFERA SEXUAL
Frecuencia: 702 Hz (REININGER)
PUNTO 6 B Zanyinjiao: Este punto es uno de los más utilizados en acupuntura y de los más importantes de esta terapia. Situado a tres cun por encima de la protuberancia máxima del maleolo interno, refuerza y tonifica el bazo, regula y equilibra la sangre, el hígado y los riñones. Se utiliza en trastornos ginecológicos y obstétricos, diarrea y enteritis crónica, trastornos de la función sexual en el hombre, tales como la impotencia, la prostatitis, retención urinaria, dismenorrea, amenorrea, dolor pélvico y en trastornos motores de la extremidad inferior.
Es un punto de tonificación importantísimo para tratar los síndromes de vacío, tales como la depresión mental, la fatiga crónica, la convalecencia y la hipotensión. En todos estos casos se utiliza mayormente la moxibustión sobre este importante punto.
Se utiliza con éxito en el tratamiento de los trastornos alérgicos, inmunológicos y endocrinos tales como la diabetes mellitus y enfermedades cutáneas.
Es conocido como el punto de reunión de los tres Yin , por lo que es indicado este punto para el tratamiento de los trastornos hepáticos y renales.

17 TRASTORNOS NEUROLÓGICOS
Frecuencia: 611 Hz (REININGER)
PUNTO R27 Shufu: Aplicaciones clínicas: El riñón está emparejado con la vejiga y juntos constituyen un sistema funcional. Esto incluye las funciones renales, adrenales, del tracto urinario, y también las reproductoras.
El sistema renal chino ejerce influencia sobre la voluntad de las personas. Por lo tanto, una deficiencia renal, está relacionada con la falta de voluntad y, por eso, con la depresión mental.
Por lo general, se indican los puntos localizados en el canal del riñón para tratar los trastornos urogenitales, la artritis reumatoide y la depresión mental. Este punto calma la tos y alivia la disnea, disminuye la energia invertida y calma el dolor. Es muy útil en las inflamaciones agudas y crónicas de las vías respiratorias. Trata también el dolor torácico.

http://www.curacionelectromagnetica.com/acupuntura/puntosdolor.htm

Medicina Tradicional China. Acupuntura. La artrosis

Qué es?
La artrosis o osteoartritis es el desgaste del cartílago que recubre las articulaciones de nuestro cuerpo (codos, muñecas, cadera, rodillas…), este cartílago tienen la función de amortiguar y lubricar el contacto entre los huesos de las articulaciones, favoreciendo la movilidad y evitando que haya contacto entre los huesos.

Al tratarse de una enfermedad degenerativa, la aparición de está suele ser a partir de los 45-50años de edad, a no ser que haya una predisposición genética que favorezca una aparición más temprana; se ha observado que la obesidad también favorece la aparición de la artrosis, sobretodo de las articulaciones de las extremidades inferiores.

Muchas veces la causa se desconoce, pero es una enfermedad con un vínculo muy grande con el envejecimiento.

Signos y síntomas

La superficie del cartílago se rompe y se desgasta, haciendo que los huesos choquen entre ellos, hecho que produce el dolor, la inflamación y eventualmente, la perdida de movilidad.

El inicio de la enfermedad se puede considerar como lenta, se notan ligeras molestias con el ejercicio físico o después de algún movimiento. Pasada esta fase, el dolor se vuelve más intenso y más continuo, llegando a aparecer inflamación, aumento del líquido sinovial, rojez y comienza la limitación del movimiento después de estar en reposos, pero es en la última fase y cuando la articulación ya está muy desgastada donde aparece la rigidez articular casi total.

Los síntomas más frecuentes son:

Dolor
Rigidez articular y con el tiempo limitación del movimiento
Ruidos y chirridos en la articulación
Situaciones frecuentes de los síntomas de la artrosis:

“Rigidez matutina”, dolor y rigidez justo al despertar y que se suele ir después de iniciar la actividad diaria.
Durante el día el dolor puede empeorar después de mucha actividad y mejora con el reposo, pero si existe una inactividad prolongada tambien puede causar dolor.

La artrosis desde la Medicina Tradicional China

Como en la medicina convencional, algunas artrosis también se contemplan como un desgaste de nuestro organismo.

En la Medicina Tradicional China (MTC) el Riñón contienen la esencia (Jing) y se dice que gobierna los huesos, dando a entender que el estado de los huesos es un reflejo de nuestra esencia o vitalidad, así podemos teorizar que una artrosis (desgaste de huesos), normalmente cursará con un desgaste de la esencia.

Otras pueden ser debido a una mala nutrición de Sangre (Xue) y Energía (Qi) de la zona debida a un accidente o un estancamiento, pero con el tiempo aparecerán los síntomas de insuficiencia de Riñón.

Existe una diferencia con la medicina convencional, desde la Medicina Tradicional China, a través de toda la sintomatología de la enfermedad y de la evaluación de todo el organismo, se puede extraer 4 síndromes de desarmonía diferentes para la artrosis.

Síndromes de la artrosis según la MTC

Insuficiencia de Yin de Riñón y Jing
Insuficiencia de Yang con acumulación de frío
Estancamiento de Sangre y Energía (Xue y Qi)
Deficiencia de Sangre y Energía (Xue y Qi)

Tratamiento

Cada síndrome tienen unas manifestaciones diferenciadas y el tratamiento a seguir será, por un lado común en todas ellas, la eliminación parcial o total del dolor, y dependiendo de cada síndrome se escogerá el tratamiento especifico para la artrosis.

El tratamiento con Medicina Tradicional China es muy efectivo porque no sólo se centra en la acupuntura. Es un tratamiento global que combina además, según lo más indicado en cada caso, Tui Na (masaje Chino), acupuntura combinada con moxibustión (aplicación de calor), lámpara bio-térmica TDP, electroacupuntura y la recomendación de plantas chinas por vía oral y/o vía tópica.

Recomendaciones

Evitar periodos largos de reposo, así como de mucha actividad física.
Tonificar la musculatura que rodea la articulación.
Dependiendo de cada caso, aplicar calor o frío en la zona afectada.
Controlar el peso, pues puede promover la aparición de la artrosis.

Referencias

http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/spanish/ency/article/000423.htm Internet [Accedido 9/01/2013]

MACIOCIA, G. (2009) La Práctica de la Medicina China. Ed. Elsevier

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Daniel Zhu es Licenciado en Medicina Tradicional China y Acupuntura

Diferenciación de Síndromes MTC

Diferenciación Síndromes

Profundidad síndrome

  1. Interno
  2. Externo

Yin/Yang

  • Yin: Frío, vacío, interno
  • Yang: Externo, calor, plenitud
  • Vacío/Plenitud
  • Vacío: Tonificar (insuficiencia)
  • Plenitud: Dispersar

Calor/Frío

  • Calor Vacío: Insuficiencia
  • Frío Vacío: Síntoma de Frío

Interno/Externo

  • Interno: YIN
  • Externo: YANG

Síndrome de la energía

Funciones del Qi:

  • – mantenimiento del cuerpo
  • – actividad
  • – defensa
  • – metabolismo

– mantenimiento líquidos
– estructura
– transformación
– termorregulación

Qué función está alterada?

Yang: por el día

Yin: por la noche

Tipo?

Vacío

Insuficiencia (Xu Qi)

Hundimiento

Colapso (Shi Qi)

Plenitud

Bloqueo

Obstrucción

INSUFICIENCIA (Xu Qi)

Causas

Emociones

– estrés

– obsesión

Alteración orgánica

– crónica

– vejez

– falta actividad

Alimentación deficiente

Desgaste

– agotamiento

– esfuerzos

– actividad sexual

Escape de sustancias

– hemorragias

– sudoración

– diarreas

Síntomas

Reducción actividad biológica

– cansancio

– apatía

– astenia

Poco apetito

Heces blandas->diarrea

Respiración superficial

Voz débil

Falta de contención->sudoración espontánea

Falta de energía para calentar organismo:

-extremidades frías

-palidez

Lengua pálida

-pulso débil

-vacio

Trauma

Ahogo

Depresión

Dolor->suave, va apareciendo durante el día

Bloqueo de Qi

Causas

Insuficiencia Qi

Factores emocionales:

-ira

-represión emocional

Trastornos en la dieta

Factores climáticos

-frío

-humedad

Traumatismos

Síntomas

Opresión, distensión

Suspiros profundos, frecuentes->liberar diafragma/estimula hígado

Masas abdominales móviles:

-blandas

-fijas y duras (por bloqueo de sangre)

Dolor, parestesia(tensión premenstrual)

Irratibilidad, humor variable (facilidad para alterarse)

Lengua normal, en casos graves-> bordes rojos. Pulso tenso

Dolor->se acentúa en el descanso o cuando se pone en marcha

Qi Rebelde (desvío)

Factores dietéticos E/B

Factores emocionales H/C

Climáticos P

Síntomas

E: nauseas, vómitos

H: asciende fuego

– cefalea

– mareos

– vértigos

– hematemesis

– eructos

– diarrea con estreñimiento

P: tos, bronquitis, asma

C: nauseas, inquietud mental

R

Factor patógeno

Flema, fuego, viento interno, Shi Xue (bloqueo Sangre)

Tinnitus, cara roja

Dientes apretados

Lengua rígida y desviada. Pulso tenso

Síndrome de la Xue

Vacio

Estancamiento

Hemorragias

Cambios de temperatura:

– frio

-calor

Sangre

– Tiene que moverse

– Elementos nutritivos

– Qi y Sangre van juntos

– Hidrata/nutre

– Funciones orgánicas

– Regula estado emocional

– Actividad mental

Insuficiencia (Xu Xue)

No se genera por B/E, colateralmente P

La hemos consumido:

– Pérdida de sangre

O Hemorragia

O Partos

– Actividad mental

– Insuficiencia de Yin de Riñón

Síntomas

– Mala memoria

– Sequedad:

O Falta de sangre

O Falta de líquidos

– Lengua:

O Pálida

O Delgada

– Pulso débil

Sequedad Xue

Igual que insuficiencia más acusados

Estancamiento (Shi Xue)

Insuficiencia de Qi (tendencia a estancarse)

Bloque de sangre:

– frío (vasoconstrictor)

– humedad (sangre más viscosa)

Estancamiento de Qi:

– ira

– resentimiento

– falta de impulso (se debilita la energía B)

Síntomas

Falta, insuficiencia de energía

Dolor punzante

No tolera la presión

Equinosis (puntitos de color lila)

Rechaza la presión

Mas fija

Color púrpura (violeta)

Hemorragias oscuras y coágulos

Hígado->menstruación

Calor en la Xue

Calor /Verano

Desde dentro calentamos

Proceso emocional->calor

Exceso de Yang

Síntomas

Sequedad

Sensación de calor

Sed sin deseo de beber mucho

Afecciones de la piel

Shen, agitación, insomnio

Taquicardia

Reglas abundantes y adelantadas

Pulso rápido

C

Hematuria (ID separa calientes)

Insomnio

Pulso rápido y potente

Cara roja

Inquietud mental

H

Erupciones

Irritabilidad

Ojos rojos

Pulso rápido y tenso

E

Sangre encías (bien roja de Calor)

Dolor epigástrico

Frío en la Xue

Frío/Humedad

Dieta Yin

Síntomas

Aversión al frío

El Frío dificulta la circulación de la sangre

Hemorragias

– Traumatismo

– Éxtasis de sangre, Calor en la sangre, Xu de Bazo (al mínimo contacto moraduras)

Lengua Pálida

Síndrome de Líquidos

Muy relacionado con la sangre:

– Sequedad

– Edemas

Funciones de los líquidos

– Jin, líquidos fluidos que hidratan

-Ye, líquidos espesos, sinoviales/médula

Vacio-sequedad

Plenitud-estancamiento

Mala transformación de los líquidos-> Flema/Humedad

Xu líquidos

=sangre

Pérdida por transpiración/diarrea

Síntomas

Sequedad

P: tos seca, piel

E: boca seca, saliva

R: garganta seca /orina escasa

H: piel seca /ojos secos

Edemas

Retenciones de Agua

B: transformación líquidos

P: reparte

R: fuente del agua

Humedad

B: factor patógeno, edema gradual paulativo

Edema Xu Qi

Insuficiencia Qi

Interno de frío

– Humedad+frío

-dificulta movimientos

Xu Yang Bazo

Edema persistentes y repetitivos

Dolor lumbar